El significado de la ropa en la política

Si lo personal es político, por fuerza, lo que uno viste tiene que serlo también. En la historia de la humanidad, especialmente en la de más rabiosa actualidad, el uso de la ropa para transmitir mensajes políticos siempre ha estado a la orden del día. Célebres son los camisas negras del fascista Mussolini, el vestido Tax the Rich de la congresista estadounidense Alexandria Ocasio-Cortez o las camisetas moradas de las manifestaciones feministas. Porque, cuando alguien quiere reivindicar algo, a veces la mejor opción es salir de casa llevándolo puesto. La guayabera y el rechazo por la influencia Occidental Una prenda que cobró un significado muy político fue la guayabera. Esta camisa latinoamericana (cuyo nacimiento se disputan México, Cuba y Filipinas), aunque no ha sido el atuendo oficial de ninguna campaña política, adquirió un significado eminentemente político a través de los movimientos de esta índole que la adoptaron. Este tipo de camisa, de manga larga y con cuatro bolsillos, pensada para ser llevada por encima del pantalón, ha sido seña de identidad de diversos políticos con ideologías de corte populista y enfocadas en la defensa de lo autóctono frente a la preeminencia de los símbolos de los países occidentales. Entre los incontables usuarios célebres de la guayabera están el malogrado Fidel Castro y el expresidente de México, Manuel López Obrador. Otro usuario famoso de la guayabera, el primer ministro jamaicano de finales de los 80 hasta principios de los 90 Michael Manley, hizo patente la intencionalidad política del uso de ciertas prendas. En el caso de Manley, el honor de convertirse en prenda-mensaje recayó, además de en la guayabera, en el traje Kariba. Miembro del Partido Nacional Popular, Manley se presentó a las elecciones con un discurso de corte fuertemente nacionalista y claramente enfrentado a la influencia occidental. De ahí el uso de prendas que, independientemente de su origen real, simbolizasen ese rechazo a lo que venía impuesto de fuera. Y, en el caso de Manley, el foco de su política en lo autóctono, además caló entre la población jamaicana. Su popularidad llegó hasta tal extremo de que hoy continúa siendo uno de los políticos más apreciados en el país. Las gorras rojas de los MAGA Dentro de la moda con ínfulas políticas, el ejemplo contemporáneo por excelencia no es una camiseta ni una prenda de ropa tribal. Es rojo y se puede observar a menudo en algunos de los eventos más terroríficos del momento: aquellos en los que hay un gran volumen de seguidores del presidente de Estados Unidos Donald Trump. Se trata de la gorra roja de los MAGA. Esta prenda, reconocible a kilómetros por lo agresivo de su color, fue una creación de la primera campaña de Trump. El, además de presidente de EEUU, millonario y empresario ha terminado convertido en la punta de lanza de un movimiento social en el país de las barras y las estrellas formado, en su mayoría, por blancos de escaso nivel educativo. Uno que proclama orgulloso el eslogan que ha articulado la propuesta política del neoyorquino: «Make America Great Again» (o, en castellano, hacer de nuevo grande a América). La celebridad del símbolo ha acompañado a la del político. Con su supervivencia a un intento de asesinato en verano de 2024 y después su retorno a la Casa Blanca, la gorra se ha hecho con el país por asalto. Hoy es un símbolo que supura apoyo al presidente de EEUU por cada una de sus costuras. En la segunda presidencia Trump, la gorra ha renovado sus colores: Elon Musk popularizó una versión negra, y el presidente mismo ha llevado en algunas ocasiones una blanca, pero mantiene el eslogan de los MAGA. La frase, uno de los mayores éxitos del marketing político de los últimos años, ha inspirado a imitadores a este lado del charco, y los patriotas (muy patriotas) de los países europeos han presentado su propia versión: MEGA o Make Europe Great Again. Así que no os sorprendáis si el próximo verano las playas están repletas de tocados rojos. Las boinas negras de las panteras Aunque las gorras rojas de los MAGA podrían parecer el primer ejemplo de gorro político de la historia, otros grupos han usado anteriormente los tocados para dejar clara su adscripción a una ideología. Hay otro caso, también en Estados Unidos, en el que un grupo que ideológicamente estaba en las antípodas del trumpismo quiso hacer de una prenda para la cabeza una de las señas de su identidad. Fueron los Panteras Negras y sus boinas. Este gorro fue uno de los iconos de esta agrupación que surgió en los 60 con el objeto de luchar contra la opresión racial, la brutalidad policial contra los negros y las injusticias sociales que se cebaban con las comunidades afroamericanas. Una boina que, en poco tiempo, se convirtió en un sinónimo de unidad, resistencia y orgullo negro. Los Black Panthers, en su mayoría jóvenes negros, adoptaron el uso de estas boinas como parte de un uniforme, que a menudo incluía también chaquetas de cuero y camisas negras. Lo hicieron en un intento de subvertir las vestimentas más tradicionalmente asociadas a las comunidades negras y la invisibilidad social que llevaban implícita. La elección de la boina también quiso buscar conectar al grupo con otras luchas internacionales y diferentes movimientos de resistencia. De hecho, boinas similares se han asociado con otros luchadores por la independencia, como los revolucionarios cubanos o los militantes del Frente de Liberación Nacional de Argelia. Una relación con luchas globales que ayudó a consolidar la imagen de los Panteras Negras como movimiento no solo de resistencia racial, sino también perteneciente a una red de solidaridad internacional. A través de su vestimenta, en particular de la boina negra, los Panteras Negras lograron crear una identidad visual que reflejaba su compromiso con la autodeterminación, la resistencia y la lucha contra la opresión. La boina, por lo tanto, se convirtió en un símbolo poderoso y perdurable de su legado político. El caso cañí del fachaleco En España también hay una cohorte política que disfruta de las ventajas de tener una prenda predilecta. Se trata de los pijos y sus fachalecos. Esta prenda acolchada, prima hermana del plumas de toda la vida y reinventada con mucho ojo por la japonesa Uniqlo, ha terminado siendo ubicua por las calles del Barrio de Salamanca. Sin embargo, vestirla no es, necesariamente, una seña de significación política. El fachaleco, entonces bajo el seudónimo de «chaleco ligero», conquistó Wall Street hace ya una década. Los trabajadores de la maquinaria financiera de EEUU lo acogieron probablemente por su vocación de pragmatismo, y de allí viajó a la Costa Oeste, donde también se convirtió en la prenda preferida de los ejecutivos de las empresas tecnológicas, al tiempo que se hacía también con las calles de San Francisco. Poco después llegó a nuestras costas. Y sí, aunque lucirlo no comunica un posicionamiento político específico, la realidad es que su uso se ha popularizado especialmente entre aquellos que están más a la derecha. De ahí que no sea raro que entre sus baluartes esté el presidente de la Junta de Andalucía, José Manuel Moreno Bonilla, y muchos de sus compañeros de trinchera, oficiales y oficiosos, como el expresidente del PP Pablo Casado, Rodrigo Rato o el presidente de Vox, Santiago Abascal.

Lo textil es político

La guayabera y el rechazo por la influencia Occidental

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